摆脱文化怪状的阴影—日本漫画与游戏
2001-09-27 13:04 | 妖精之翼
日本的传统文化，实际上是混乱和扭曲的。但作为新时代艺术的日本动漫，却在试图摆脱传统文化的影响。
我们知道世界上大多数民族的精神文化，都是与物质文化同步发展并且都是循序渐进的，惟有日本与众不同，其精神文化不是与物质文化并驾齐驱，而是远远的落在后面靠后者死拉硬拽着“跳跃”前行的，由于是“跳跃”，所以没有坚实的根底，从而必然出现断层。物质财富的积累除了靠聪明，才智，勤奋努力还可以靠欺诈和掠夺瞬间爆富。而精神财富只能靠时间的积累，脚踏实地的，认真的学习，探索和总结，另外还要一个健全完善的消化吸收系统，最后还要一个分辨，扬弃和营构过程。日本之所以能成为经济强国，诚然，首先与本国人民的勤劳和智慧不无关系，但还是它历史的掠夺起重要作用。否则日本要成为文明强国，可没那么简单。日本在在中国南北朝时期，大化革新之后就有意识的向中国学习，唐朝更是直接派遣留学生来华学习，到了近代日本“脱亚入欧”，努力向西方汲取精神养料。可惜，因为起本土精神文化严重先天不足，而消化吸收系统又不健全，导致其吸收的外来文化又不能很好的消化，这一点就像他们的饮食文化，其中有个很重要的组成部分---生食。这在其他民族里并不多见，生吃--是一种很难被消化吸收的，也很容易被食物上的病菌感染。日本人在吸收他人文化时，也就像他们吃鱼生一般，将其分成几大块，生吃下去，也许正是因为这种独特的饮食文化造就了日本人独特的但是不成熟的学习方式。所以日本就有了一种由残破的外来文化拼凑起来的断痕累累的文化。如：日本要“脱亚入欧”，可是接受不了欧洲人的原罪意识以及忏悔意识和女权观念；日本也曾“独尊儒术”，可孟子所倡导的自省精神它也无法接纳。所以日本，就像一个患有精神病的相扑选手力大无穷而乖僻怪异。日本人又像一群住在岛上的猴子，善于模仿人的动作，可是无论它这么模仿的不像，因为它终究不是人，不会思考，不明白它所学动作的真正含义。用我玩石器的小妹的话来说就是：跳级养大的蓝龙是长不成极品的。
日本的地理位置与自然环境都很独特，本来就不大的岛上还多火山地震，使日本本土精神文化中蕴涵着一种深刻的生存忧患，从而使日本人在强大的自然面前感到自己的渺小，同时也激起了他们那种为了脱离苦海而力图向外界扩张的侵略欲望。前者演变成为了日本人那种奇特而壮烈的生死观,即“生命使短暂的，所以生要像樱花那样生的绚丽，死要像樱花一样的从容。”这样的生死观，使得日本人有着强烈得自残自虐倾向。而后者，就是在历史得血泪中诞生的“武士道精神。”这两点，导致了日本文化得诸多畸形怪状。例如，明明使帝国主义国家，却还保留着奴隶社会向封建社会过度得产物--天皇.企业也是资本主义性质的企业，但其森严得等级制度简直就是封建古董--所谓的“株式会社”。成天嚷着“妇女解放”，可“花嫁学校”还是花嫁，职业妇女还是受蔑视。看看日本得传统艺术作品。也是如此，例如挂在日本明治政绩馆力得侵华写实画，像现在得左翼极端分子叫嚣得参拜靖国神社。但是，在日本有那么一群动漫人，正在努力用新得艺术表现形式动画，漫画去破除，日本文化中畸形得理念.....
让我们来分析一下少年漫画。新代表人物和月伸宏名作-《浪客剑心》。
从日本任便那富有诗意得生死观中，（请容许我用诗意着个词）我门可以感受到生命得轻贱和脆弱，也就是说日本人是相当不珍惜自己得生命，“将最美丽得东西撕裂开来就是悲剧”，也许日本人喜欢这种悲剧美，将最宝贵得生命撕裂开来。（向下对照，在中国的抗战题材电视剧中随时可见因失败或被命令而握刀剖腹的“皇军”。）在加上那种颂扬“赎罪得惟一方式就是死”，“命令就算是错得也要去做”得武士道精神的影响日本漫画家和月伸宏《浪客剑心》中得情况似乎有所改变。他在这部漫画中着先阐述了这样一个道理：主人公绯材剑心曾经为了建立一个“四民平等”的时代，杀人无数，进入了新时代，他却发现自己的过去是多么得失败。人是可以杀死得，而理念，信仰又怎么能杀死？所以杀几个人，并不能改变一个时代。只有用自己的理念，信仰，行动以及由他或他们所导致得行动去感动别人，让人们明白你是对得，只有这样才能改变一个时代。就像剑心自己所说“改变时代得不是剑而是人”。也就是说，剑心虽然杀死了不少幕府重臣和拥幕派人士，但对于历史的发展，四民平等社会的建立，并没有起作用。另外，一个国家最重要得财富不是广博得土地而是自己的人民。所以过份的滥用武力，只会使人民不断得受到伤害，反而对国家的强盛，民族的振兴不利。
作为一个国家的武士（军人，现在叫他们这一类叫特种兵吧）。更应当去考虑如何保护国民；而不是如何杀人。就如亚瑟王的选择一样，剑虽然拥有至高的力量，但鞘却有保护主人不受伤害的神效。人是如此国家亦是如此，军力强盛固然好，但保护人民更为重要，亚瑟王对于力量的追求终于伤及了自己，换来了英雄之名的终结。和月的这一套理论，与日本本土精神中的头号特殊观念--武士道精神是格格不入的。武士道精神所宣扬的“命令就算是错的也要去做”，“哪怕一国只剩下我一个人，我也要把异己者诛杀干净”的漠视生命的，命令至上的思想。再者，在漫画中，和月为主人公剑心设计了一条赎罪的方法。杀人就应该偿命吗？杀人者即使是死了，以死的也不会活回来了，如果他能够承认自己的错误，不如让他为别人，为社会尽其所能，多做份贡献吧。就算是，对死者未能做下去的贡献的一种补偿吧。这一点与西方的忏悔意识与孟子的自省精神类似，损失也已经损失了，也不能挽回了，不如珍惜生命，做一些力所能及的事贡献社会，把损失补偿回来，就算是为死者而活吧。这又与日本人素来自残自虐的轻生态度和颂扬的“赎罪的惟一方法就是死”的武士道精神再次大相径庭，体现出了珍惜生命的新潮（在日本算新潮）生死观。而在漫画《浪客剑心》的最后一篇《追忆篇》（也做《人诛篇》）里，作者和月让绯村经历了“新的生活哲学被挑战→新的生活似乎被击破→迷茫→坚定新的生活哲学→击败挑战者”。这样一个过程，表明了作者对于日本本土精神文化中的这两个特殊观念的批判，对于自己提出的替代观念的肯定。
这就是和月伸宏，这就是《浪客剑心》，一个试图摆脱日本本土精神文化怪状阴影的漫画家，和蕴涵了他理念的画。
而与漫画相成相辅，日本也还有一群人，也在努力以--游戏，这种科技与艺术的结晶来诠释自己对日本文化的看法。
开始我说过，在日本的古代史上，妇女的社会地位是十分低下的，女人只是男人的附属品，如同财产一般，不能登堂入室的处理事物。当然连家事都无权决定的话，就更不用说什么参政，国家大事了，在此点上与中国颇为相似。尽管日本妇女是不用缠足的，可是从小就要进行插花，茶道等等花嫁学习，而无缘诗书，即使是贵为公主也是有专人教授花嫁后，在成为国家之间利益交换的牺牲品而被夺去一生的幸福，公主亦是如此，民女自不用多说。（其实公主反而不幸，在后面会讲）。就是在如今的日本街头仍可见到许多此类花嫁专门学校。女人在社会中只是一件工具，在日本神化里男人战死还可成佛升天，而女人就只能带着满腔的积愤化为怨灵不得轮回。更不要说寿司文化中屈辱女性最后尊严得“女体盛”了。日本人喜爱，善于模仿，可是西方人的女权观念却一点没有学到。即使是今天在日本社会里，女性依然受歧视。
有个享誉世界的的游戏-最终幻想，在其第8作里，女主角“莉诺雅.哈迪兰”是一个出色的坚强女性，此作女性的地位大为提高，不再是男性的附属品，工具，而是走上了政治舞台更是成为了独顶半边天的角色。故事中女主角还是主人公一行人的最高指挥者；再看第9代，女主角 嘉莉身为一国之主，却敢于在关键时刻抛弃了象征着权利的水晶，敢于向封建势力挑战，勇敢的打破了森严的封建等级制度的禁锢，走自己的路，选择了自己所爱的人，最后获得幸福，在另一边作为封建守旧势力的象征-皇家骑士，最后也肯定了女皇的决定，为她祝福。这里所体现的女性参政，女性自强思想于日本蔑视职业女性的观点形成了鲜明的对比。
再同样优秀的游戏《樱花大战3》里，男主角大神一郎遇到了一个被家族的传统荣誉所牵绊的贵族少女-古妮西路。她在与大神谈到自己的家族时，虽然她并不愿意，但为了守护家族的名誉和贵族的荣誉，不得不强迫自己去接受这个宿命--去嫁给一个自己所不爱的人。言语之间，她尽管有些“激动”，但是却无法掩饰内心的仿徨，平日里盛气凌人的表情瞬间消失。呆滞的双眸在也无法看到花季少女应有的活力与自信，只像是一座雕塑，无言的反抗。
封建贵族中的小姐的命运是可悲的，从出生之后像一只的木偶被家族，父母操纵着。就连一个微笑的流露，一次选择的权利也被夺走，还要在你的心灵最深处刻上“血淋淋”的痕迹--这就是你高贵的象征。大神否定了少女身为贵族的空虚，感觉自己只是“家族的棋子”的看法。正是这种无力的反抗深深的刺痛了大神的心，每一个少女都应该有属于自己的幸福，应该有权去寻找自己生命中的另一半的。”“家族的荣誉是应该继承的，而不是来成为枷锁的。”大神说到。最后在巴士底狱之战里少女的未婚妻--黎舒伯爵的丑恶面目被揭穿之后，她自己也经历了“保卫已腐败的贵族荣誉→而心灵被污染→还是→即使身体被污染→也不舍弃的贵族荣誉的真正意义→找到了新的生活法则。”这样激烈的思想过程，冲破了枷锁，一个人与魔化的伯爵在臭水里战斗到底，肯顶了自己的新贵族荣誉观，完成了对自己的补完。故事中所表达的那种对森严的封建等级，家族制度的强烈不满，对蔑视女性这种社会现象的冲击，以及对新世纪女性应当自立，自强，自我保护的要求。这几点又与西方的女权思想相似。
这些年轻人用自己的游戏人物为自己代言对日本传统文化的看法：女性对男性不只是依靠，他们需要的不只是花嫁，礼仪，他们也一样需要自己的权利，自己的生活，自己的未来，女性也可以登堂入室参政，商议国事。没有任何人，任何人也不能，也无权，将女性当成家庭，社会，乃至时代的牺牲品，他人无权为她们决定未来，她们也在逐渐自强，自立起来，她们同样能顶半边天。这些观点即使是在当今的日本社会也是很有新意的。是对日本畸形文化中女性歧视这一社会现象的猛烈批击。
如同那些动漫人一样，他们也有着破除日本文化中畸形理念的的理想。他们就是这么一群人，把自己的人生观，世界观，价值观，是非观，爱情观灌输到自己的作品中去，用它们去向日本的传统精神文化的丑陋点挑战，力求的到人们的肯定。为日本摆脱怪状而努力。
从而去诠释一个健康的，积极的新的日本文化精神理念。
（这次弄的是自己熟悉一点的漫画，带了点游戏希望大家喜欢）
-
有时
我像坟头上的一棵树
枝繁叶茂
在风中沙沙作响
用温暖的须根拥抱那逝去的
少年 他曾在悲哀和歌声中
将梦失落
如今 我正完成着
他的梦想
妖精X档案
WELCOME TO OUR SKY
-------极秘资料-------
K 妖精 G
KIN 全名 GENESIS
一万五百年前
狮子座某突然毁灭小行星
唯一生还者KIN的第182代转世 来历 四十年前
某人坐圆盘形交通工具经过美国51区
时遗落的新形态生物的第XIVIIV次变种
二十多岁人类（不太正常那种） 现存形态 G- VIRUS，残月夜变身为DOG
179世时做了唯一一件错事 相识原因 3、4代 前做了唯一一件好事
打架，争吵，跳吉它它舞 相处形式 打架，争吵，跳吉它它舞
熬夜，不吃不喝不睡超时工作 能力 即使怎么失落也可以很快恢复，失眠
以现时人类常识来解释显得太飘渺，所以不讲了 理想 Money！！Money！！
飞 最想做的事 任意变身
洗碗 最怕做的事 有吗？
一直在追求“自由”这两个字
过了许多年也不是很清楚到底什么是真正的自由
因为总是在得到的时候发现又失去了另一些东西
自由的代价也许不是自己所能支付
但还是想拥有它
因为我想飞
要以人类的形态生活下去
就必须接受人类社会种种的约束和责任
不能潇洒地跑去浪迹天涯
任性的我只是希望在一个角落做一点自己的事
网络刚好帮了我这个忙
在无法左右生活的时候
我可以在这里找到属于自己的天空
记得有首歌唱道
金黄色天空
青蓝的小鸟
坐在笼内 看夕阳
即使是在笼内
只要能看见天空
那么也不能算是悲惨的事
因为 毕竟还是有
展翅飞翔的希望啊
自白
我是一个不习惯剖白自己的人
我的口头禅是“随便”
你想我为你干什么？
只要能力允许
我可以全力去帮你
whatever，随便吧……
我是个运气不好不坏的人
所以不会太单纯
也不会太愤世疾俗
我是一个好好先生
笑容是我的logo
傻笑，微笑
奸笑，狂笑
美味、美眉
好书、好片、好音乐
我喜欢的东西很多
的确，我是一个蛮贪心的人
我时常分不清real或unreal
掌心的爱情线也不见得清晰
袋子里的钱包空虚地向我诉苦
如果想让自己得到些微的满足
还是努力做点事吧
我们知道世界上大多数民族的精神文化，都是与物质文化同步发展并且都是循序渐进的，惟有日本与众不同，其精神文化不是与物质文化并驾齐驱，而是远远的落在后面靠后者死拉硬拽着“跳跃”前行的，由于是“跳跃”，所以没有坚实的根底，从而必然出现断层。物质财富的积累除了靠聪明，才智，勤奋努力还可以靠欺诈和掠夺瞬间爆富。而精神财富只能靠时间的积累，脚踏实地的，认真的学习，探索和总结，另外还要一个健全完善的消化吸收系统，最后还要一个分辨，扬弃和营构过程。日本之所以能成为经济强国，诚然，首先与本国人民的勤劳和智慧不无关系，但还是它历史的掠夺起重要作用。否则日本要成为文明强国，可没那么简单。日本在在中国南北朝时期，大化革新之后就有意识的向中国学习，唐朝更是直接派遣留学生来华学习，到了近代日本“脱亚入欧”，努力向西方汲取精神养料。可惜，因为起本土精神文化严重先天不足，而消化吸收系统又不健全，导致其吸收的外来文化又不能很好的消化，这一点就像他们的饮食文化，其中有个很重要的组成部分---生食。这在其他民族里并不多见，生吃--是一种很难被消化吸收的，也很容易被食物上的病菌感染。日本人在吸收他人文化时，也就像他们吃鱼生一般，将其分成几大块，生吃下去，也许正是因为这种独特的饮食文化造就了日本人独特的但是不成熟的学习方式。所以日本就有了一种由残破的外来文化拼凑起来的断痕累累的文化。如：日本要“脱亚入欧”，可是接受不了欧洲人的原罪意识以及忏悔意识和女权观念；日本也曾“独尊儒术”，可孟子所倡导的自省精神它也无法接纳。所以日本，就像一个患有精神病的相扑选手力大无穷而乖僻怪异。日本人又像一群住在岛上的猴子，善于模仿人的动作，可是无论它这么模仿的不像，因为它终究不是人，不会思考，不明白它所学动作的真正含义。用我玩石器的小妹的话来说就是：跳级养大的蓝龙是长不成极品的。
日本的地理位置与自然环境都很独特，本来就不大的岛上还多火山地震，使日本本土精神文化中蕴涵着一种深刻的生存忧患，从而使日本人在强大的自然面前感到自己的渺小，同时也激起了他们那种为了脱离苦海而力图向外界扩张的侵略欲望。前者演变成为了日本人那种奇特而壮烈的生死观,即“生命使短暂的，所以生要像樱花那样生的绚丽，死要像樱花一样的从容。”这样的生死观，使得日本人有着强烈得自残自虐倾向。而后者，就是在历史得血泪中诞生的“武士道精神。”这两点，导致了日本文化得诸多畸形怪状。例如，明明使帝国主义国家，却还保留着奴隶社会向封建社会过度得产物--天皇.企业也是资本主义性质的企业，但其森严得等级制度简直就是封建古董--所谓的“株式会社”。成天嚷着“妇女解放”，可“花嫁学校”还是花嫁，职业妇女还是受蔑视。看看日本得传统艺术作品。也是如此，例如挂在日本明治政绩馆力得侵华写实画，像现在得左翼极端分子叫嚣得参拜靖国神社。但是，在日本有那么一群动漫人，正在努力用新得艺术表现形式动画，漫画去破除，日本文化中畸形得理念.....
让我们来分析一下少年漫画。新代表人物和月伸宏名作-《浪客剑心》。
从日本任便那富有诗意得生死观中，（请容许我用诗意着个词）我门可以感受到生命得轻贱和脆弱，也就是说日本人是相当不珍惜自己得生命，“将最美丽得东西撕裂开来就是悲剧”，也许日本人喜欢这种悲剧美，将最宝贵得生命撕裂开来。（向下对照，在中国的抗战题材电视剧中随时可见因失败或被命令而握刀剖腹的“皇军”。）在加上那种颂扬“赎罪得惟一方式就是死”，“命令就算是错得也要去做”得武士道精神的影响日本漫画家和月伸宏《浪客剑心》中得情况似乎有所改变。他在这部漫画中着先阐述了这样一个道理：主人公绯材剑心曾经为了建立一个“四民平等”的时代，杀人无数，进入了新时代，他却发现自己的过去是多么得失败。人是可以杀死得，而理念，信仰又怎么能杀死？所以杀几个人，并不能改变一个时代。只有用自己的理念，信仰，行动以及由他或他们所导致得行动去感动别人，让人们明白你是对得，只有这样才能改变一个时代。就像剑心自己所说“改变时代得不是剑而是人”。也就是说，剑心虽然杀死了不少幕府重臣和拥幕派人士，但对于历史的发展，四民平等社会的建立，并没有起作用。另外，一个国家最重要得财富不是广博得土地而是自己的人民。所以过份的滥用武力，只会使人民不断得受到伤害，反而对国家的强盛，民族的振兴不利。
作为一个国家的武士（军人，现在叫他们这一类叫特种兵吧）。更应当去考虑如何保护国民；而不是如何杀人。就如亚瑟王的选择一样，剑虽然拥有至高的力量，但鞘却有保护主人不受伤害的神效。人是如此国家亦是如此，军力强盛固然好，但保护人民更为重要，亚瑟王对于力量的追求终于伤及了自己，换来了英雄之名的终结。和月的这一套理论，与日本本土精神中的头号特殊观念--武士道精神是格格不入的。武士道精神所宣扬的“命令就算是错的也要去做”，“哪怕一国只剩下我一个人，我也要把异己者诛杀干净”的漠视生命的，命令至上的思想。再者，在漫画中，和月为主人公剑心设计了一条赎罪的方法。杀人就应该偿命吗？杀人者即使是死了，以死的也不会活回来了，如果他能够承认自己的错误，不如让他为别人，为社会尽其所能，多做份贡献吧。就算是，对死者未能做下去的贡献的一种补偿吧。这一点与西方的忏悔意识与孟子的自省精神类似，损失也已经损失了，也不能挽回了，不如珍惜生命，做一些力所能及的事贡献社会，把损失补偿回来，就算是为死者而活吧。这又与日本人素来自残自虐的轻生态度和颂扬的“赎罪的惟一方法就是死”的武士道精神再次大相径庭，体现出了珍惜生命的新潮（在日本算新潮）生死观。而在漫画《浪客剑心》的最后一篇《追忆篇》（也做《人诛篇》）里，作者和月让绯村经历了“新的生活哲学被挑战→新的生活似乎被击破→迷茫→坚定新的生活哲学→击败挑战者”。这样一个过程，表明了作者对于日本本土精神文化中的这两个特殊观念的批判，对于自己提出的替代观念的肯定。
这就是和月伸宏，这就是《浪客剑心》，一个试图摆脱日本本土精神文化怪状阴影的漫画家，和蕴涵了他理念的画。
而与漫画相成相辅，日本也还有一群人，也在努力以--游戏，这种科技与艺术的结晶来诠释自己对日本文化的看法。
开始我说过，在日本的古代史上，妇女的社会地位是十分低下的，女人只是男人的附属品，如同财产一般，不能登堂入室的处理事物。当然连家事都无权决定的话，就更不用说什么参政，国家大事了，在此点上与中国颇为相似。尽管日本妇女是不用缠足的，可是从小就要进行插花，茶道等等花嫁学习，而无缘诗书，即使是贵为公主也是有专人教授花嫁后，在成为国家之间利益交换的牺牲品而被夺去一生的幸福，公主亦是如此，民女自不用多说。（其实公主反而不幸，在后面会讲）。就是在如今的日本街头仍可见到许多此类花嫁专门学校。女人在社会中只是一件工具，在日本神化里男人战死还可成佛升天，而女人就只能带着满腔的积愤化为怨灵不得轮回。更不要说寿司文化中屈辱女性最后尊严得“女体盛”了。日本人喜爱，善于模仿，可是西方人的女权观念却一点没有学到。即使是今天在日本社会里，女性依然受歧视。
有个享誉世界的的游戏-最终幻想，在其第8作里，女主角“莉诺雅.哈迪兰”是一个出色的坚强女性，此作女性的地位大为提高，不再是男性的附属品，工具，而是走上了政治舞台更是成为了独顶半边天的角色。故事中女主角还是主人公一行人的最高指挥者；再看第9代，女主角 嘉莉身为一国之主，却敢于在关键时刻抛弃了象征着权利的水晶，敢于向封建势力挑战，勇敢的打破了森严的封建等级制度的禁锢，走自己的路，选择了自己所爱的人，最后获得幸福，在另一边作为封建守旧势力的象征-皇家骑士，最后也肯定了女皇的决定，为她祝福。这里所体现的女性参政，女性自强思想于日本蔑视职业女性的观点形成了鲜明的对比。
再同样优秀的游戏《樱花大战3》里，男主角大神一郎遇到了一个被家族的传统荣誉所牵绊的贵族少女-古妮西路。她在与大神谈到自己的家族时，虽然她并不愿意，但为了守护家族的名誉和贵族的荣誉，不得不强迫自己去接受这个宿命--去嫁给一个自己所不爱的人。言语之间，她尽管有些“激动”，但是却无法掩饰内心的仿徨，平日里盛气凌人的表情瞬间消失。呆滞的双眸在也无法看到花季少女应有的活力与自信，只像是一座雕塑，无言的反抗。
封建贵族中的小姐的命运是可悲的，从出生之后像一只的木偶被家族，父母操纵着。就连一个微笑的流露，一次选择的权利也被夺走，还要在你的心灵最深处刻上“血淋淋”的痕迹--这就是你高贵的象征。大神否定了少女身为贵族的空虚，感觉自己只是“家族的棋子”的看法。正是这种无力的反抗深深的刺痛了大神的心，每一个少女都应该有属于自己的幸福，应该有权去寻找自己生命中的另一半的。”“家族的荣誉是应该继承的，而不是来成为枷锁的。”大神说到。最后在巴士底狱之战里少女的未婚妻--黎舒伯爵的丑恶面目被揭穿之后，她自己也经历了“保卫已腐败的贵族荣誉→而心灵被污染→还是→即使身体被污染→也不舍弃的贵族荣誉的真正意义→找到了新的生活法则。”这样激烈的思想过程，冲破了枷锁，一个人与魔化的伯爵在臭水里战斗到底，肯顶了自己的新贵族荣誉观，完成了对自己的补完。故事中所表达的那种对森严的封建等级，家族制度的强烈不满，对蔑视女性这种社会现象的冲击，以及对新世纪女性应当自立，自强，自我保护的要求。这几点又与西方的女权思想相似。
这些年轻人用自己的游戏人物为自己代言对日本传统文化的看法：女性对男性不只是依靠，他们需要的不只是花嫁，礼仪，他们也一样需要自己的权利，自己的生活，自己的未来，女性也可以登堂入室参政，商议国事。没有任何人，任何人也不能，也无权，将女性当成家庭，社会，乃至时代的牺牲品，他人无权为她们决定未来，她们也在逐渐自强，自立起来，她们同样能顶半边天。这些观点即使是在当今的日本社会也是很有新意的。是对日本畸形文化中女性歧视这一社会现象的猛烈批击。
如同那些动漫人一样，他们也有着破除日本文化中畸形理念的的理想。他们就是这么一群人，把自己的人生观，世界观，价值观，是非观，爱情观灌输到自己的作品中去，用它们去向日本的传统精神文化的丑陋点挑战，力求的到人们的肯定。为日本摆脱怪状而努力。
从而去诠释一个健康的，积极的新的日本文化精神理念。
（这次弄的是自己熟悉一点的漫画，带了点游戏希望大家喜欢）
-
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我像坟头上的一棵树
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一万五百年前
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二十多岁人类（不太正常那种） 现存形态 G- VIRUS，残月夜变身为DOG
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只要能看见天空
那么也不能算是悲惨的事
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展翅飞翔的希望啊
自白
我是一个不习惯剖白自己的人
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你想我为你干什么？
只要能力允许
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的确，我是一个蛮贪心的人
我时常分不清real或unreal
掌心的爱情线也不见得清晰
袋子里的钱包空虚地向我诉苦
如果想让自己得到些微的满足
还是努力做点事吧