美猴王的悲剧（词条征文）
2005-04-16 22:49 | 在玩一遍
美猴王的悲剧
那个心高气傲的美猴王在我们眼里一直是个天不怕、地不怕的人物。为了反抗天庭的不平等和对他的蔑视，他不可一世的站了出来，大闹天宫，气冲斗牛。用他的智慧与勇气写下了波澜壮阔的一笔。
然而从此后《西游记》的进程来看，齐天大圣这孤傲激昂的身影背后不过是被平庸同化前的一个高潮罢了。——专心向佛的孙猴子带上了金箍，把自己的思想也箍在了平庸里，无边的神通的另外一面不过是官僚等级制度下一支随波浮沉的漂流瓶。
改邪归正，反谱归真，看似一个美妙的结局，但是也亦改变了他那不屈的个性。个性突出的他，渐渐的被异化为一个平庸麻木的玩偶。
而后来，孙悟空被封为南无斗战胜佛，修成正果。地位是相当的高昂。而且他自己也摆脱了金箍束缚的痛苦。这个童话般美丽得近乎完美的结局的背后，实际值得深思——他头上的金箍是没有了，而心里的金箍却永恒的刻了下来——他永远不在是那个天不怕、地不怕，怒吼一声打上灵霄殿的美猴王了。可以想象他变成了一个满口佛经礼仪，公德圆满的神佛。
在封建官僚的等级制度下，注定了孙悟空或者说是吴承恩的悲哀。他们都不满于社会的不公，他们都具有反抗的思想，但是在长久的封建礼仪思想的同化下，他们最终都放弃了继续反抗的路子。混得一个高贵的名声后，功德圆满，不在露面。
在同时代的欧洲，在西班牙。塞万提斯写下了不朽的《唐吉科德》，那个看似像个癫痫病人的唐吉科德用自己的一生去控诉不平等的社会，用最后的弥留来唤醒人们对封建体制的抵抗。
这同一时代下两本伟大的名著也反映了作者的思想意识。吴承恩没有摆脱封建等级的束缚，塞万提斯用一种滑稽的方式控诉封建思想的桎梏。
如果说唐吉科德是用一种悲剧的方式来演绎一个最终是喜剧的时代，那么我们那个伟大的美猴王不过是用一种喜剧的方式来演绎一个悲剧的时代。那种最后肉体上摆脱金箍的自由，实际是用心灵上被天国的等级制度的禁锢为代价来换取的。是一种被异化了的自由。
所以，美猴王大闹天宫那波澜壮阔的辉煌不过是封建等级制度下，一声稍纵既逝的呐喊。
-
灰白的世界里，一条明亮笔直的狙击线，终结一切的黑暗与不公……
那个心高气傲的美猴王在我们眼里一直是个天不怕、地不怕的人物。为了反抗天庭的不平等和对他的蔑视，他不可一世的站了出来，大闹天宫，气冲斗牛。用他的智慧与勇气写下了波澜壮阔的一笔。
然而从此后《西游记》的进程来看，齐天大圣这孤傲激昂的身影背后不过是被平庸同化前的一个高潮罢了。——专心向佛的孙猴子带上了金箍，把自己的思想也箍在了平庸里，无边的神通的另外一面不过是官僚等级制度下一支随波浮沉的漂流瓶。
改邪归正，反谱归真，看似一个美妙的结局，但是也亦改变了他那不屈的个性。个性突出的他，渐渐的被异化为一个平庸麻木的玩偶。
而后来，孙悟空被封为南无斗战胜佛，修成正果。地位是相当的高昂。而且他自己也摆脱了金箍束缚的痛苦。这个童话般美丽得近乎完美的结局的背后，实际值得深思——他头上的金箍是没有了，而心里的金箍却永恒的刻了下来——他永远不在是那个天不怕、地不怕，怒吼一声打上灵霄殿的美猴王了。可以想象他变成了一个满口佛经礼仪，公德圆满的神佛。
在封建官僚的等级制度下，注定了孙悟空或者说是吴承恩的悲哀。他们都不满于社会的不公，他们都具有反抗的思想，但是在长久的封建礼仪思想的同化下，他们最终都放弃了继续反抗的路子。混得一个高贵的名声后，功德圆满，不在露面。
在同时代的欧洲，在西班牙。塞万提斯写下了不朽的《唐吉科德》，那个看似像个癫痫病人的唐吉科德用自己的一生去控诉不平等的社会，用最后的弥留来唤醒人们对封建体制的抵抗。
这同一时代下两本伟大的名著也反映了作者的思想意识。吴承恩没有摆脱封建等级的束缚，塞万提斯用一种滑稽的方式控诉封建思想的桎梏。
如果说唐吉科德是用一种悲剧的方式来演绎一个最终是喜剧的时代，那么我们那个伟大的美猴王不过是用一种喜剧的方式来演绎一个悲剧的时代。那种最后肉体上摆脱金箍的自由，实际是用心灵上被天国的等级制度的禁锢为代价来换取的。是一种被异化了的自由。
所以，美猴王大闹天宫那波澜壮阔的辉煌不过是封建等级制度下，一声稍纵既逝的呐喊。
-
灰白的世界里，一条明亮笔直的狙击线，终结一切的黑暗与不公……