[千贴]对男性部队计谋成功率2倍[/千贴]
2007-10-14 21:33 | 貂蝉
东汉末年群雄起，
董卓虎狼居朝堂。
十八义军起关东，
三军阵前空费力。
汜水关前战猛虎，
虎牢关前斗恶龙。
火烧洛阳迁西都，
建章殿南觅玉玺。
蝼蚁分食各有胎，
诸侯背盟各分散。
司徒王允施奇谋，
美女貂蝉献美色。
婀娜身姿落花容，
董吕父子反成仇。
报君歌楼闺中育，
舍弃残身达君意。
本来美人多娇媚，
怎使奸人不动心。
诸侯勇将冠三军，
不及倾国又倾城。
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。王允见董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。让貂蝉从中斡旋，挑拨二人关系。之后王允终于说服吕布，铲除了董卓。
吕布白门楼殒命，妻女被载回许都，貂蝉从此退出三国舞台，至此生也茫茫，死亦茫茫。
貂蝉是以男性角色为人物主体的《三国》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。貂蝉在民间久负盛名，名列中国历史四大美女之列，却不见诸任何正统史书，只有凭《三国志·吕布传》中“卓常使布守中阁。布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”的记载可见一点模糊的影子。
关于貂蝉的出身，有野史这样交待：其人本姓霍，无名，山西人，与名将关羽为同乡。自幼人才出众，聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称‘貂蝉’官（貂蝉是汉朝后宫之内女官的一种官名，地位比妃嫔低）。因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留并认为义女，方才成就了离间董卓、吕布父子的壮举。
有说貂蝉姓杜，原为吕布部将秦宜禄之妻，他们还有一个儿子名叫秦朗，字元明，三国演义上有出现过，三国志上也有记录为汉末三国魏国重要人物之一，因为吕布行为不正，爱抢别人的妻子，貂蝉被迫嫁予吕布，其子秦朗也跟随吕布，吕布覆灭后，秦朗追随曹操，后深受曹操喜爱，被曹操认干儿子。
有说貂蝉是忻州木耳村（今木芝村）人，在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。忻州民间有云：“忻州没好女，定襄没好男”，民间流传由来已久，意即自忻州出了貂蝉，定襄出了吕布后，当地风水都被占尽了。木耳村西南有貂蝉墓。“文革”后期，造田平墓时发现了城砖、墓砖都与貂蝉有关；“文革”前木耳村有貂蝉故里的路碑；木耳村有王允街；相传貂蝉出生前三年，木耳村桃花不开，直到如今，此地桃树依然生长不旺。
貂蝉生于临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失。
关于貂蝉的去向，有说吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。
有说是曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，重演连环计，将貂蝉赐于关羽，意欲离间桃园三兄弟，貂蝉大义引颈祈斩，被关羽送走，出家为尼，被曹操抓捕后扑剑而亡；有说被关羽斩杀；有说关羽把貂蝉送回了木耳村（今木芝村），貂蝉一直未嫁，所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂，还在后殿供奉了关公。
还有新闻说成都北郊，一位曾姓老人曾捡得一块碑，碑文曰：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……。按此说，貂蝉极有可能流 落于蜀中而了结残生。
在史学界，有人只承认貂蝉是宋元以来，话本、戏剧、小说中塑造的人物，但也有人认为貂蝉的存在是真实的。
唐人记载中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事。唐《开元占经》（此书今尚传世，近年有新的印本）卷三十三：“荧惑犯须女。占注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’”遗憾的是《汉书通志》一书今已不存。
这《开元占经》为唐代开元年间的一本占星学书籍。这“荧惑”指的是火星，因其时隐时现，令人迷惑，故得此名。“须女”为二十八宿中的女宿，有4星，位于 织女星之南，即现代天文学宝瓶座的ε、μ、4、3（ε、μ为希腊字母）4颗星。指的是火星运行至女宿而言。《汉书通志》说的是曹操进刁蝉，而小说、戏曲则说王允献貂蝉，其目的都是为了对付董卓。
小说家言的“貂蝉”与已失传的《汉书通志》中的“刁蝉”是否系同一个人？有说法认为这位美女姓貂，名蝉。这“貂”为姓，《万姓统谱·萧 韵》：“貂勃，齐臣。出《姓苑》。”《战国策·齐策六》：“貂勃使楚，楚王受而觞之。”《开元占经》所引《汉书通志》中的“刁蝉”姓“刁”。《通志·氏族略四》：“刁氏，《风俗通》：‘齐大夫竖刁之后。’”讲明了刁氏之来源。清代顾炎武《日知录》卷二十三：“氏族之书所指秦汉以上者，大抵不可尽信……刀（刁）氏，《姓谱》以为齐大夫竖刀（刁）之后。胡三省曰：‘竖刀安得有后？《汉书·货殖传》有刀间。’愚按：古书‘刀’与‘貂’通，齐襄王时有 貂勃。”而黄汝成臬释引钱氏曰：“刀有貂音，后别作刁。”从顾、钱二氏所云可知，古代的姓氏“貂”，亦作“刁”，二者相通。
我们可以得出如下结论：小说家所言王允所献的“貂蝉”，即史书《汉书通志》所言曹操所进的“刁蝉”，看来小说家所言的“貂蝉”在历史上确有其人，这位美女确曾为对付董卓出过力！小说只是把曹操所为，改为王允所为了。
关于貂蝉是虚构人物一说，“历史上并无貂蝉其人”，“貂蝉形象完全是宋元以来通俗文艺虚构的产物”。这是三国史和《三国演义》研究界多数学者的共识。然而，由于貂蝉号称“四大美女”之一，又是《三国演义》中给人印象最深的一位女性，明清以来，总有人想证明历史上确有其人。如明代胡应麟《少室山房笔丛》 卷四十一《庄岳委谈》下云：“斩貂蝉事不经见，自是委巷之谈。然《（关）羽传注》称：‘羽欲娶（吕）布妻，启曹公，公疑布妻有殊色，因自留之。’则非全无 所自也。”清代梁章巨《浪迹续谈》卷六亦云：“貂蝉……则确有其人矣。”这些著名学者或含糊推测，或断然肯定，主要依据大致有三。其一，《三国志·魏书· 吕布传》云：（董）卓性刚而偏，忿不思难，尝小失意，拔水戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。先是，司徒王允以布州里壮健，厚结纳之。后布诣允，陈卓几见杀状。时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应……布遂许之，手刃刺卓。《后汉书·吕布传》也有类似记载。有人便说这里的“侍婢”就是貂蝉。但是，从上述记载来看，这位侍婢仅仅是曾与吕布私通，而在诛董卓的行动中并未起任何作用，她与充当“美人计”主角的貂蝉岂能划等号？
有人说，既然关羽欲娶吕布之妻，曹操又抢先将其占有，那么吕布之妻一定很美，这位美女就是貂蝉。但是，根据《三国志·蜀书·关羽传》注引《蜀记》，关羽想娶的是吕布部将秦宜禄之妻杜氏，却被曹操抢先占有。这位杜氏决非“吕布之妻”，当然更不是貂蝉。
以上种种，均非严格的学术考证，根本不能证明历史上确有貂蝉其人。相反，只能说是民间艺人们在长期的讲唱传说中，对史料中“布与卓侍婢私通”这一点予以生发虚构，创造出貂蝉这个美女形象，使之成为王允“美人计”中的主角。罗贯中再对人物关系作了创造性的改造，才进一步突出了貂蝉的美丽、聪明和机警，使其形象更加优美动人。
我愿意相信貂蝉曾经的存在，但我更愿意这样一位人间奇女一直活在久远的历史中，被人遗忘。
董卓虎狼居朝堂。
十八义军起关东，
三军阵前空费力。
汜水关前战猛虎，
虎牢关前斗恶龙。
火烧洛阳迁西都，
建章殿南觅玉玺。
蝼蚁分食各有胎，
诸侯背盟各分散。
司徒王允施奇谋，
美女貂蝉献美色。
婀娜身姿落花容，
董吕父子反成仇。
报君歌楼闺中育，
舍弃残身达君意。
本来美人多娇媚，
怎使奸人不动心。
诸侯勇将冠三军，
不及倾国又倾城。
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。王允见董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。让貂蝉从中斡旋，挑拨二人关系。之后王允终于说服吕布，铲除了董卓。
吕布白门楼殒命，妻女被载回许都，貂蝉从此退出三国舞台，至此生也茫茫，死亦茫茫。
貂蝉是以男性角色为人物主体的《三国》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。貂蝉在民间久负盛名，名列中国历史四大美女之列，却不见诸任何正统史书，只有凭《三国志·吕布传》中“卓常使布守中阁。布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”的记载可见一点模糊的影子。
关于貂蝉的出身，有野史这样交待：其人本姓霍，无名，山西人，与名将关羽为同乡。自幼人才出众，聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称‘貂蝉’官（貂蝉是汉朝后宫之内女官的一种官名，地位比妃嫔低）。因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留并认为义女，方才成就了离间董卓、吕布父子的壮举。
有说貂蝉姓杜，原为吕布部将秦宜禄之妻，他们还有一个儿子名叫秦朗，字元明，三国演义上有出现过，三国志上也有记录为汉末三国魏国重要人物之一，因为吕布行为不正，爱抢别人的妻子，貂蝉被迫嫁予吕布，其子秦朗也跟随吕布，吕布覆灭后，秦朗追随曹操，后深受曹操喜爱，被曹操认干儿子。
有说貂蝉是忻州木耳村（今木芝村）人，在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。忻州民间有云：“忻州没好女，定襄没好男”，民间流传由来已久，意即自忻州出了貂蝉，定襄出了吕布后，当地风水都被占尽了。木耳村西南有貂蝉墓。“文革”后期，造田平墓时发现了城砖、墓砖都与貂蝉有关；“文革”前木耳村有貂蝉故里的路碑；木耳村有王允街；相传貂蝉出生前三年，木耳村桃花不开，直到如今，此地桃树依然生长不旺。
貂蝉生于临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失。
关于貂蝉的去向，有说吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。
有说是曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，重演连环计，将貂蝉赐于关羽，意欲离间桃园三兄弟，貂蝉大义引颈祈斩，被关羽送走，出家为尼，被曹操抓捕后扑剑而亡；有说被关羽斩杀；有说关羽把貂蝉送回了木耳村（今木芝村），貂蝉一直未嫁，所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂，还在后殿供奉了关公。
还有新闻说成都北郊，一位曾姓老人曾捡得一块碑，碑文曰：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……。按此说，貂蝉极有可能流 落于蜀中而了结残生。
在史学界，有人只承认貂蝉是宋元以来，话本、戏剧、小说中塑造的人物，但也有人认为貂蝉的存在是真实的。
唐人记载中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事。唐《开元占经》（此书今尚传世，近年有新的印本）卷三十三：“荧惑犯须女。占注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’”遗憾的是《汉书通志》一书今已不存。
这《开元占经》为唐代开元年间的一本占星学书籍。这“荧惑”指的是火星，因其时隐时现，令人迷惑，故得此名。“须女”为二十八宿中的女宿，有4星，位于 织女星之南，即现代天文学宝瓶座的ε、μ、4、3（ε、μ为希腊字母）4颗星。指的是火星运行至女宿而言。《汉书通志》说的是曹操进刁蝉，而小说、戏曲则说王允献貂蝉，其目的都是为了对付董卓。
小说家言的“貂蝉”与已失传的《汉书通志》中的“刁蝉”是否系同一个人？有说法认为这位美女姓貂，名蝉。这“貂”为姓，《万姓统谱·萧 韵》：“貂勃，齐臣。出《姓苑》。”《战国策·齐策六》：“貂勃使楚，楚王受而觞之。”《开元占经》所引《汉书通志》中的“刁蝉”姓“刁”。《通志·氏族略四》：“刁氏，《风俗通》：‘齐大夫竖刁之后。’”讲明了刁氏之来源。清代顾炎武《日知录》卷二十三：“氏族之书所指秦汉以上者，大抵不可尽信……刀（刁）氏，《姓谱》以为齐大夫竖刀（刁）之后。胡三省曰：‘竖刀安得有后？《汉书·货殖传》有刀间。’愚按：古书‘刀’与‘貂’通，齐襄王时有 貂勃。”而黄汝成臬释引钱氏曰：“刀有貂音，后别作刁。”从顾、钱二氏所云可知，古代的姓氏“貂”，亦作“刁”，二者相通。
我们可以得出如下结论：小说家所言王允所献的“貂蝉”，即史书《汉书通志》所言曹操所进的“刁蝉”，看来小说家所言的“貂蝉”在历史上确有其人，这位美女确曾为对付董卓出过力！小说只是把曹操所为，改为王允所为了。
关于貂蝉是虚构人物一说，“历史上并无貂蝉其人”，“貂蝉形象完全是宋元以来通俗文艺虚构的产物”。这是三国史和《三国演义》研究界多数学者的共识。然而，由于貂蝉号称“四大美女”之一，又是《三国演义》中给人印象最深的一位女性，明清以来，总有人想证明历史上确有其人。如明代胡应麟《少室山房笔丛》 卷四十一《庄岳委谈》下云：“斩貂蝉事不经见，自是委巷之谈。然《（关）羽传注》称：‘羽欲娶（吕）布妻，启曹公，公疑布妻有殊色，因自留之。’则非全无 所自也。”清代梁章巨《浪迹续谈》卷六亦云：“貂蝉……则确有其人矣。”这些著名学者或含糊推测，或断然肯定，主要依据大致有三。其一，《三国志·魏书· 吕布传》云：（董）卓性刚而偏，忿不思难，尝小失意，拔水戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。先是，司徒王允以布州里壮健，厚结纳之。后布诣允，陈卓几见杀状。时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应……布遂许之，手刃刺卓。《后汉书·吕布传》也有类似记载。有人便说这里的“侍婢”就是貂蝉。但是，从上述记载来看，这位侍婢仅仅是曾与吕布私通，而在诛董卓的行动中并未起任何作用，她与充当“美人计”主角的貂蝉岂能划等号？
有人说，既然关羽欲娶吕布之妻，曹操又抢先将其占有，那么吕布之妻一定很美，这位美女就是貂蝉。但是，根据《三国志·蜀书·关羽传》注引《蜀记》，关羽想娶的是吕布部将秦宜禄之妻杜氏，却被曹操抢先占有。这位杜氏决非“吕布之妻”，当然更不是貂蝉。
以上种种，均非严格的学术考证，根本不能证明历史上确有貂蝉其人。相反，只能说是民间艺人们在长期的讲唱传说中，对史料中“布与卓侍婢私通”这一点予以生发虚构，创造出貂蝉这个美女形象，使之成为王允“美人计”中的主角。罗贯中再对人物关系作了创造性的改造，才进一步突出了貂蝉的美丽、聪明和机警，使其形象更加优美动人。
我愿意相信貂蝉曾经的存在，但我更愿意这样一位人间奇女一直活在久远的历史中，被人遗忘。